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  • 湛然理具思想探讨

    故、(四)为本故、(五)显德故、  (六)显位故、(七)开发故、(八)见闻故、(九)  成行故、(十)得果故。(大正35?107下)以此十点说  《华严经》生起原因。接着对此十点详加说明,以  下...坛经》所述  ,吾人可得知禅宗特性,如其云:  善知识!我自法门,从上已来,顿渐皆立,无念无(  「无」字乃「为」字误)宗,无相无(为)体,无  住无(「无」乃多余字)为本,何为相无相于相而  ...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五|

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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    格谓「存有是  个自的概念」,「失们向来已生活在一种存有领悟中,无  论我们对存有采取任何立场,这问题总是先在的。」亦可见此  义。海氏说参《存有与时间》第一节。  注18 凡是承认经验的观念性...呢?若唯识说,障蔽是因阿赖耶的取执而起,这也只说明了无  起现而已,但无明是久远已来即已在取着的啊!因此,我们若无  从妥适地理解无明与诸法实相的关系,我们如何可以肯定真谛必能破  惑?中观多显示...

    谢大宁

    |佛学论文|因明|五|

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  • 戒律与政治、法律原理同异

    二十四世纪普遍施行于全球。我们可以看出来:两千五百年前的佛陀已深具先见──早在人类还以阶级意识建构贵族寡头政治或帝王专制政体时,他却已在僧团之中要求僧侣实现一种合乎「缘生」法则的,平等而民主的生活。这...衡量其对于个人,对于僧团,对于社会的影响力而定。 法律亦然。每一个法律体系,至少在暗中,必蕴藏某种价值系统,透过法条而表现出来。根本理念,即是价值系统的总纲。根本理念,可能只是约定俗成的自理,...

    昭慧法师

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  • 玄妙镜(2)

    后世。余愿信道贤良。诚心参究。指日可。不落盲师旁门外道所迷。不枉吾苦志度世愿矣。 同治丁卯二月朔日霞幕山离尘子李昌仁谨跋 本人於【泰山禅院】(网上可查到网页)闭关前,得禅院院主...,起了一个长长的相续念头而已。但还是希望能够对同修同道有所帮助,有个大体方向,少走弯路。书中经常讲到寻求明师口诀,所以在这里;在下也恳请已经完全证悟的大德高人,将书中未处指点明白,解附於书后。以使...

    不详

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    。如关于五岳神,道经《真科》云:“五岳四渎神君,各依方位,纠察善恶,无不上闻。”(注:《道藏要籍选刊》第1册,第265页。)察命司录亦即司命司箓,是道教中直接掌管人生寿命长短的重要神灵,而太山神主...自有法常。”(注:王明《太平经合校》,北京:中华书局,1960年,第552页。)又云:“性善人,天所祐也。子孙生辄以善,日下无禁忌,复直月建,日月星光时,用是生者,何忧不寿乎?”(注:王明《太平...

    刘永明

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  • 学佛最初决定

    颠倒可笑。若真明觉人,于妻财子禄,亦不厌弃,亦不贪求,随缘而取,随缘而用。正有时,不当作永久想。丧失时,本来不实,绝不懊丧依恋。这苦自然而减,自然而灭。一次勉强,二次生,三次熟悉,四次习惯,再经过...不致以耳为目,为一切外论邪见所阻,从此日有进益。把前列四种问题,如何觉悟,一一自决自证,自自悟,明悟而后,万无退转理。如未到上海,虽经种种论说,终不知上海究竟。既到之后,自然明了,亦永无退转忘记...

    佚名

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  • 阿字观用心口诀浅释

    或独一无侣,或二三人;于寺外造小房等。今言天井四方强不迫处者,即此等小房位置选择法也。阿练若,梵语,此翻闲静处。   不暗不明坐。暗,妄念起。,心散乱。夜,灯风,挑火向后。   夜灯风者,夜应...言;我觉本不生。出于语言道。诸过得解脱。远离于因缘。知空等虚空。是此大义也。弘法大师即身成佛义云:阿字诸法本不生者,即是地大。嚩字离言说,谓水大。清净无垢尘者,是则啰字火大也。因业不可得者,诃字...

    王弘愿

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  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    多罗等汉地七化身相承,此后传至和尚摩诃衍."⑦此中"喻义"说源于((涅架经》(卷2),对此《传法正宗记》云:"付法于大迎叶者,其于何时,必何以而耶 曰:昔涅架聚会初,如来告诸比丘曰:汝等不应作如是语,我今所有无上正法,悉付嘱摩诃迎叶.是迎叶者,当为汝等作大依止.此其明矣."⑧因迎叶被视为禅宗西天初祖,引迎叶事,以表明禅宗是释迎正传,因此《五部遗教》中迎叶受教的文字必来自于吐蕃时代的...

    不详

    |佛学论文|因明|五|

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  • 庄浪云崖寺石窟内容总录

    其二为《云崖刊石撰书碑》,与《主山云崖寺成碑记》时代相同。二者均刻于万历十二年(1584),形制相同,相向而立,蟠龙碑首篆额“云崖寺碑”。   该窟很大,当为僧人礼佛诵经所。系明代所开。   ...菩萨已不存,仅留方形台座。   13#:浅龛,高1.6米,宽1.6米,深0.18米。   一佛二菩萨,浮塑,似为元物。   龛左右两壁为泥墙。   14#:浅龛,高1.58米,宽1.8米,深...

    程晓钟

    |佛学论文|因明|五|

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  • 荆溪湛然理具思想探讨

    ·107下),「(四)为本故者,谓将欲逐机渐施末教故,宜最初先示本法,后依此方起末故,是故最初说此经法,然后方于鹿园等处渐说枝末小乘等法」(同上·108中),「㈦开发故者,为欲开发众生心中如来藏性...特性,如其云:   善知识!我自法门,从上已来,顿渐皆立,无念无(「无」字乃「为」字误)宗,无相无(为)体,无住无(「无」乃多余字)为本,何为相无相于相而离相。无念者?于念而不念。无住者?为人...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五|

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